平定进士在各地任职，往往不辞劳苦，深入基层，体察民情，观察社会，了解民生，这些都会成为他们施政的措施、上奏的内容、诗作的素材。有些时候，他们遇到当地的名胜古迹，往往会触景生情，赋诗作词，纵论古今，给名胜古迹锦上添花。

    在甘肃成县的杜甫草堂，有一块明代嘉靖二年癸未科平定进士白镒的诗碑，诗名为《过杜子祠》：

    对县南山秀出岐，

    少陵遗迹启生祠。

    豪吟悯世忧时志，

    晚景怀乡去乱思。

    大雅删馀高独步，

    盛唐变后妙难窥。

    诗家门户知多少，

    神圣无俦总是师。

    嘉靖丁酉仲冬六日，赐进士奉政大夫陕西按察司分巡陇右道佥事、前南京刑部郎中太原白镒书。

    甘肃成县有杜甫草堂，又称杜少陵祠、杜公祠、子美草堂等，坐落在甘肃成县城东南的飞龙峡口。是纪念杜甫流寓成县的祠堂式建筑，是国内现存37处“草堂”中历史最久的一座。唐代乾元二年（759年）七月，四十八岁的杜甫弃官度陇赴秦州，十月，举家南迁至同谷（今甘肃成县），在同谷居不逾月又取道入蜀。杜甫流寓同谷时曾在飞龙峡口结茅以居。乾隆版《成县新志》卷三载：“子美草堂，在飞龙峡口，山带水环，霞飞雾落，清丽可人。唐乾元中，子美避难居此，作草亭，有《同谷七歌》及《凤凰台》诸诗，后人感其高风，即其址祠祀之”。

    白镒中式进士后，任束鹿县知县，历任五年，被祀名宦祠，说明其在束鹿期间，政绩显著，乡民怀念。后历任南京刑部郎中、陕西按察司佥事分巡陇右道。在陇右时的嘉靖十六年（1537年），白镒路经杜甫草堂，触景生情，便题诗一首。白镒的诗巧妙地概括了杜甫、杜子祠、唐朝的兴衰，被收录进《阶州直隶州续志》中。白镒与杜甫，都是官场出身，又都有文人气息，在草堂“相遇”，难免相怜。说到白镒的文人气息，乾隆版《平定州志》记载：“白镒，居州之白泉乡，精核六经，淹贯百氏，手不释卷。后按部分陕，著作尤多。谢政归，闭户读书，老而不倦。曰：舍此无以为乐。日与郡诸生讲学课文，一时英才多出门下。”你看白镒和杜甫是不是有点相似呢？

    明代正德十六年辛巳科进士郗元洪，曾任河南按察司佥事分巡河北道，在此期间，曾作《登月山寺和石刻纪游诗》二首。是在明嘉靖十三年（1534年）九月，河南参政林豫、河南提学副使唐符公干后归道河北道，被好友郗元洪邀游月山寺并各赋七律诗两首，其诗韵律、内容有规定，属于限韵诗，首联第一句落山字，第二句落攀字；颔联落间字，颈联落还字，尾联落阑字。郗元洪的第一首诗为：

    性癖年来益爱山，

    藤萝曲磴费追攀。

    须臾身世云霄上，

    俯仰乾坤指顾间。

    笑抚孤松经岁久，

    坐看群鸟倦飞还。

    崔嵬宝阁聊登赏，

    无限风光属倚阑。

    次年三月三人再游月山，酒酣各诵旧作，由唐符挥毫书之并刻碑纪念。此时郗元洪已升任陕西布政使右参议，由主变客。

    明代嘉靖十四年（1535年）乙未科进士李念，与其弟李愈是同科进士。先后任钱塘县知县、礼科右给事中、刑科给事中、归德府知府等。李念“身居禁闱心念民隐”，除了曾向皇帝陈述六条利民方略施行外，还曾将当时社会现状写入诗行，如《打麦词》《养蚕词》等反映社会底层现状的诗作。《打麦词》这样写道：

    农家求饱常受饥，

    日长无食暑雨时。

    八月莈禾亟种麦，

    乳下孙多亲头白。

    每日烧香望春雨，

    全指今年着短裤，

    风热皮破收上场，

    趁晴打晒举家忙。

    亟呼丁男扫单屋，

    城中有人来此宿，

    官家开仓富家仆，

    沿村买鸡还借谷，

    宁且不衣与不食，

    回头语妻莫要哭。

    《打麦词》通过对农民生存环境、劳动场面和心理的描写，充分反映了农家生计的艰辛，展现了耕者种粮却无食无衣，并且还要被迫售粮的情形，形成强烈对比，流露出强烈的恤民情怀及对不合理现实的无奈。《打麦词》《养蚕词》是典型的农事诗，李念用平易爽朗、通俗易懂的文字，描绘农业生产，兼及生态环境与农村生活情状，诗中浓厚的农业本色、社会现状，在文学与农学、官与民的跨界对话中，显示出超凡脱俗的审美价值和真情实感的现实意义。在明代那样的集权体制里，能出现这样的反映社会现实的作品，实在难能可贵。